MAKALAH IMAN KEPADA HARI AKHIR

BAB I

PENDAHULUAN

A.      LATAR BELAKANG

Iman kepada hari akhir rmerupakan sesuatu yang wajib kita imani sebagai umat muslim, walaupun kita tidak mengetahui kapan akan datangnya hari akhir tetapi di Al-Qur’an sudah dituliskan di wajibkan untuk semua kaum muslimin untuk mengimaninya, mengimani hari akhir adalah salah satu cara agar kita biasa selalu meningkatkan keimanan kita kepada Allah SWT, karena dari kita sudah banyak yang terlena dengan kehidupan duniawi, yang hanya mengedepankan kehidupan duniawi dan membelakangkan dunia akhirat.

Beriman kepada hari akhir merupakan ciri mukmin dan muttaqin (orang-orang yang bertaqwa). Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:

Artinya: “Dan mereka yang beriman kepada Kitab (Al Quran) yang Telah diturunkan kepadamu dan kitab-kitab yang Telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat.” (QS. Al-Baqarah: 4)

Kehidupan seluruh manusia di jagat raya ini kelak akan berakhir. Semua alam raya, bintang-bintang di langit akan meredup, deburan ombak berhenti, gunung-gunung hancur, dan alam luluh lantak. Pada saat itulah, manusia akan dibangkitkan dan harus mempertanggungjawabkan semua perbuatannya di dunia.

  

B.       RUMUSAN MASALAH

Berdasarkan uraian latar belakang yang telah dipaparkan diatas, penulis mencoba  menguraikan beberapa masalah pokok yang berkaitan dengan matei dalam makalah ini yaitu :

1.    Apa pengertian dari Hari Akhir ?

2.    Bagaimana proses terjadinya Hari Akhir ?

3.    Iman kepada Hari Akhir ?

BAB II

PEMBAHASAN

A.      PENGERTIAN HARI AKHIR

Yang dimaksud dengan Hari Akhir adalah kehidupan yang kekal sesudah kehidupan dunia yang fana ini berakhir termasuk proses dan peristiwa yang terjadi pada Hari itu, mulai dari kehancuran alam semesta dan seluruh isinya serta berakhirnya seluruh kehiduan (Qiyamah), kebangkitan seluruh umat manusia dari alam kubur (Ba’ats), dikumpulkannya seluruh umat manusia di padang Mahsyar (Hasyr), perhitungan seluruh amal perbuatan tersebut untuk mengetahui perbandingan amal baik dan amal buruk (Wazn), samapai kepada pembalasan dengan surge atau neraka  (Jaza’).

Akan tetapi pembahasan tentang Hari Akhir dimulai dari pembahasan tentang alam kubur karena peristiwa kematian sebenarnya sudah merupakan kiamat kecil (Al-Qiyamah As-Sughra), dan juga karena orang-orang yang sudah meninggal dunia telah  memasuki bagian dari proses transisi dari kehidupan di dunia menuju kehidupan di akhirat. Alam transisi tersebut dinamai dengan alam Barzakh.

Disamping istilah Hari Akhir (Al-Yaum Al-Akhir), Al-Qur’an juga menggunakan istilah atau nama-nama lain, yang masing-masing nama menunjukkan peristiwa, keadaan atau suasana yang akan dialami oleh umat manusia dalam proses menuju kehidupan yang abadi tersebut. Nama-nama itu adalah :

1.        Yaumul Qiyamah (Hari Kiamat) (Az-Zumar 39:60)

2.        Yaumul Ba’ats (Hari Kebangkitan) (Ar-Rum 30:56)

3.        Yaumul Hisab (Hari Perhitungan) (Al-Mukmin 40:27)

4.        Yaumul Din ( Hari Pembalasan) (Al-Fatihah 1:3)

5.        Yaumul Fath (Hari Kemenangan) (As-Sajadah 32:29)

6.        Yaumul Talaq (Hari Pertemuan ) (Al-Mukmin 40 : 15-16)

7.        Yaumul Jam’I (Hari Berhimpun) (At-Taghabun 64 : 9)

8.        Yaumul Taghabun (Hari ditampakkan kesalahan-kesalahan) (At-Taghabun 64 : 9)

9.        Yaumul Khulud (Hari Kekekalan) (Qaf 50 : 34)

10.    Yaumul Khuruj (Hari Keluar) (Qaf : 50 : 42)

11.    Yaumul Hasrah (Hari Penyesalan) (Maryam 19 :39)

12.    Yaumul Tanad (Hari Panggil-Memanggil) (Al-Mukmin 40 : 32)

13.    Yaumul Fashl (Hari Keputusan) (An-Naba’ 78 : 17)

14.    As-Sa’ah (Waktu) (Al-Qamar 54 :1)

15.    Al-Akhirah (Akhirat) (Al-A’la 87 : 16-17)

16.    Al-Azifah (Peristiwa Dekat) (An-Najm 53 : 57)

17.    At-Thammah (Mala Petaka Besar) (An-Nazi’at 79 : 34)

18.    As-Shakhah (Tiupan Sangkakala Yang Kedua)

19.    Al-Ghasyiyah (Kejadian Yang Menyelubungi)

20.    Al-Waqi’ah (Peristiwa Dahsyat)

21.    Dan lain-lain.

Sedangkan istilah Al-Yaum Al-Akhir terdapat antara lain dalam surat Al-Baqarah ayat 177 :

Artinya : “Kebajikan itu bukanlah menghadapkan wajahmu kearah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman keada Allah, hari Akhir, Malaikat-Malaikat, Kitab-Kitab dan Nabi-Nabi…” (Al-Baqarah 2:177)

B.       PROSES DAN PERISTIWA HARI AKHIR

Yang dimaksud dengan proses dan peristiwa Hari Akhir adalah kronologis peristiwa yang akan dilalui oleh umat manusia pada Hari Akhir nanti, mulai dari Kiamat sampai Pembalasan dengan surge atau neraka. Tapi, seperti yang sudah dijelaskan pada pasal sebelumnya pembahasan akan kita mulai dari alam kubur, yaitu alam transisi dari alam dunia menuju alam akhirat.

1.         Alam Kubur

Yang dimaksud dengan alam kubur bukanlah semata kuburan, tetapi alam yang dimasuki oleh setiap orang yang meninggal dunia, apakah dia dikuburkan atau tidak dikuburkan. Misalnya jasad Fir’aun(Rames II), meskipun sampai sekarang masih utuh sebagai mummi  dan disimpan di Museum Tahrir Kairo Mesir, namun tetap tidak bias terbebas dari alam kubur. Begitu juga jasad-jasad lain, baik yang utuh maupun yang hancur bagai tepung tetap memasuki alam kubur.

Alam kubur dikenal juga dengan sebutan Alam Barzakh, Barzakh artinya yang membatasi antara dua hal. Dalam hal ini Alam Barzakh adalah alam pembatas antara alam dunia dan alam akhirat.

Setelah seseorang memasuki alam kubur, dia akan ditanya oleh Malaikat Munkar dan Nakir tentang Tuhan, Agama dan Nabi-Nya. Orang yang beriman akan menjawab : Tuhanku Allah, Agamaku Islam dan Nabiku Muhammad SAW. Sedangkan orang yang tidak beriman atau ornag yang ragu akan mengatakana tidak tahu, lalu dia akan disiksa. Yang menentukan bias atau tidaknya seseorang menjawab pertanyaan Malaikat adalah iman dan amal shalehnya selama hidup di dunia,. Oleh sebab itu tidak ada persiapan untuk menjawab pertnyaan itu, kecuali meningkatkan kualitas iman dan memperbanyak amal shaleh untuk mencari keridhaan Allah SWT semata.

Setiap orang yang lulus dalam “ujian” alam kubur akan merasakan kenikmatan, sebaliknya yang tidak lulus akan merasakan kenikmatan, sebaliknya yang  tidak lulus akan merasakan azb dan penderitaan. Bagaimana bentuk dan teknis kenikmatan dan siksaan itu tidaklah perlu kita selidiki dan kita banding-bandingkan dengan apa yang didapat di dunia sekarang ini, karena tentu saja alam kubur yang ghaib, berbeda dengan alam dunia yang nyata ini. Tapi yang jelas, kenikmatan dan siksaan itu dirasakan oleh roh dan badan sekaligus, bukan hanya roh semata. Sayid Sabiq mengutip pendapat Ibnul Qayyim sebagai berikut : “Umat salaf (dahulu) serta para imam-imamnya berpendapat bahwa jikalau seseorang manusia meninggal dunia, maka ia akan mendapat kenikmatan ataupun siksaan. Kedua macam keadaan yakni kenikmatan atau siksaan ini akan dirasakan oleh roh dan badannya juga. Roh itu sekalipun telah berpisah dengan tubuhnya akan tetapi dapat merasakan kenikmatan atau siksaan itu. Roh itu ada kalanya dapat berhubungan kembali dengan tubuhnya dan dengan demikian, maka tubuh bersama-sama dengan roh tadi akan sama-sama dapat merasakan kenikmatan atau siksaan tersebut.

Bagaimana tubuh yang sudah hancur luluh bahkan sudah bersatu dengan tanah bias merasakan kenikmatan dan siksaan ?. bukankah kalau seseorang duduk memperhatikan jasad Fir’aun yang tidak dikuburkan itu berhari-hari, bahkan berbulan-bulan sekalipun tidak pernah menyaksikan ada tanda-tanda siksaan pada tubuhnya ?. Bagaimana kita bisa memahami bahwa kenikmatan dan siksaan kubur itu dirasakan bersama antara roh dan jasad seperti yang dikatakan oleh Ibnul Qayyim di atas ?

Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti itu Jumhur Ulama memberikan jawaban sebagai berikut : “Padahal tidak dapat disaksikan atau tidak membekas sama sekali dalam tubuh mayat itu, tidak dapat digunakan sebagai hujjah bahwa hal itu tidak benar-benar sebagaimana yang dilihat. Sebabnya ialah karena hal seperti itu tidaklah tertolak dalam kekuasaan Allah Ta’ala. Malahan kita dapat memberikan contohnya dalam keadaan sehari-hari, yakni seperti orang tidur. Bukankah orang tidur itu dapat merasakan kelezatan dan juga dapat merasakan kesakitan. Orang yang duduk di dekat orang tidur itu tentulah tidak dapat menyaksikan atau ikut merasakan apa yang dirasakan oleh orang yang sedang tidur tadi”.

Kesalahan mendasar orang-orang yang mempertanyakan logis tidaknya kenikmatan dan siksaan kubur adalah membandingkan keadaan di alam ghaib dengan keadaan di alam nyata di dunia ini, padahal keduanya jelas merupakan dua alam yang sangat berbeda.

Nash-nash Al-Qur’an dan Sunnah yang dijadikan dalil adanya pertanyaan Malaikat Munkar dan Nakir serta adanya kenikmatan dan siksaan di alam kubur adalah anatara lain sebagai berikut :

a.    Surah Ibrahim ayat 27 :

        

Artinya : “Allah meneguhkan orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh dalam kehidupan di dunia dan di akhirat..” (Ibrahim 14:27)

Menurut Rasulullah SAW, al-qaulu as-tsabit  dalam ayat di atas adalah kesaksian bahwa tiada Tuhan melainkan Allah dan Muhammad Rasulullah, yang  diberikan oleh seseorang muslim di alam kubur tatkala ditanya oleh Malaikat (HR.Bukhari dan Muslim).

b.   Surah Al-Mukmin ayat 45-46 :

Artinya : “…Dan Fir’aun beserta kaumnya dikepung oleh azab yang amat buruk. Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang, dan hari terjadinya Kiamat (dikatakan kepada Malaikat) : “Masukkanlah Fir’aun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras.” (Al-Mukmin 40: 45-46)

Dalam ayat di atas ada dua azab yang ditimpakan oleh Allah kepada Fir’aun dan kaumnya : pertama, dinampakkan neraka pada pagi dan petang ; kedua, dimasukkan ke dalam azab yang pertama, antara ma’thuf dan ma’thuf alaih  haruslah berbeda. Jika azab yang kedua dinyatakan setelah terjadinya kiamat, tentu azab yang pertama terjadi antara kematian dan kebangkitan yaitu azab kubur.

2.         Kiamat

Kiamat pasti terjadi. Tapi tidak seorang pun yang tahu termasuk para Nabi dan Rasul kapan akan terjadi. Dalama hal ini Allah SWT berfirman :

Artinya : “Mereka menanyakan kepadamu tentang kiamat, kapankah terjadinya. Katakanlah : “Sesungguhnya pengetahuan tentang kiamat itu hanya disisi Tuhanku ; tidak seorang pun yang dapat menjelaskan waktu datangnya selain Dia. Kiamat itu amat berat (bagi mahluk yang ada) di langit dan di bumi. Kiamat itu tidak dating kepadamu melainkan dengan tiba-tiba..” (Al-A’raf :187)

Namun demikian, Rasulullah SAW memberitahukan kepada kita beberapa tanda-tanda kiamat, ada yang disebut dengan tanda-tanda kecil (‘alamat sughra) dan ada yang disebut dengan tanda-tanda besar (‘alamat kubra). ‘Alamat kubra menunjukkan kiamat sudah sangat dekat sekali.

Apabila ditanya kapan hari Kiamat terjadi ? Tidak ada seseorang pun yang dapat menjawabnya. Hanya Allah-lah yang tahu kapan terjadinya Kiamat. Allah SWT, berfirman :

Artinya : “ Mereka menanyakan kepadamu tentang kiamat, ‘Bilakah terjadinya?’ Katakanlah, ‘Sesungguhnya pengetahuan tentang Kiamat itu adalah pada sisi Tuhanku ; tidak seorang pun yang dapat menjelaskan waktu kedatangannya selain Dia. Kiamat itu amat berat (huru-haranya bagi mahluk) yang di langit dan di bumi. Kiamat itu tidak akan dating kepadamu, melainkan dengan tiba-tiba. Mereka bertanya kepadamu seakan-akan kamu benar-benar mengetahuinya. Katakanlah, “Sesungguhnya pengetahuan tentang haeri Kiamat itu adalah di sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (Q.S. Al-A’raf 7 : 187)

          Walaupun kedatangan kiamat itu masih dirahasiakan, namun sebagai orang yang beriman, kita harus mempercayainya dengan sepenuhnya. Dalam hal ini, Allah berfirman :

Artinya : “Dan sesungguhnya hari Kiamat itu pastilah dating, tak ada keraguan padanya; dan bahwanya Allah membangkitkan semua orang di dalam kubur” (Q.S. Al-Hajj 22 :7)

          Berdasarkan keterangan yang berasal dari ayat-ayat Al-Qur’an dan Al-Hadis, terjadinya hari akhir atau hari Kiamat didahului tanda-tandanya. Tanda-tanda datangnya hari akhir antara lain :

a.       Terbitnya matahari dari arah barat

b.      Mnculnya binatang yang berbicara dengan manusia

c.       Munculnya Yajuj (perusak dan pengacau dan timbulnya bencana-bencana alam dahsyat)

d.      Munculnya Dajjal (pendusta, penipu ulung)

e.       Al-Qur’an tinggal tulisan (sudah tidak terasa di hati) dan Islam tinggal nama (sudah tidak ada amalan didalamnya)

f.       Jumlah orang perempuan sudah berlipat ganda daripada laki-laki.

g.      Peredaran bumi sudah tidak teratur sebab sudah mendekati keruntuhannya.

Kiamat mulai terjadi ketika Malaikat Israfil meniup terompet yang pertama, maka hancurlah dunia dan seisinya.

Artinya : “Dan ditiuplah sangkakala, maka matilah siapa yang di langit dan di bumi, kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Kemudian, ditiup sangkakala itu sekali lagi, maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu (putusannya masing-masing)” (Q.S. Az-Zumar 39 ; 67)

3.         Kebangkitan

Setelah tiupan terompet Malaikat Israfil yang kedua dibangkitkanlah seluruh manusia dari kematiannya. Nyawa di kembalikan ke jasad masing-masing. Di samping itu dihidupkan pula jin, iblis dan Malaikat. Menurut sebagian ulama juga dihidupkan kembali beberapa macam binatang dan tumbuh-tumbuhan. Inilah yang disebut dengan al-ba’ats atau kebangkitan.

Pada waktu kebangkitan itu terjadi orang-orang kafir dan munafiq berkata :

Artinya : “Aduh, celakalah kami! Siapakah yang mebangkitkan kami dari tempat tidur kami ?” (Yasin 36 :52)

Wajar kalau mereka kaget dan heran, karena memang waktu di dunia mereka sama sekali tidak percaya dengan adanya hari berbangkit. Mereka berkata :

Artinya : “Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan di dunia saja, kita mati dan kita hidup dan tidak ada yang membinasakan kita selain masa.” (Q.S. Al-Jatsiyah 45 : 24)

4.         Berkumpul di Mahsyar

Setelah kebangkitan, semua umat manusia akan berkumpul di padang Mahsyar menunggu perhitungan (hisab) amal perbuatan mereka di dunia. Pada waktu itu keadaan manusia akan berbeda-beda sesuai dengan perbedaan amalannya di dunia. Rasulullah SAW menggambarkan perbedaan itu dalam sabdanya yang artinya :

“ Manusia itu akan dikumpulkan pada hari kiamat menjadi tiga golongan, segolongan berjalan, segolongan lagi berkendaraan dan segolongan lagi berjalan dengan mukanya. “Para sahabat bertanya : “Ya Rasulullah, bagaimanakah orang-orang itu dapat berjalan dengan mukanya ?” Beliau bersabda : “Bahwasanya Zat Yang Maha Kuasa menjalankan mereka di atas kakinya, tentu Maha Kuasa pula untuk menjalankan mereka dengan mukanya. Alangkah sukarnya mereka, sebab harus berjalan dengan menjaga mukanya dari tanah-tanah yang renjul dan banyak tanaman berduri” (HR Tirmizi)”.

Dalam banyak hadits diriwayatkan bahwa keadaan di padang mahsyar itu sangat sulit, sangat panas dan masing-masing mengurus dirinya sendiri. Semua cepat ingin terbebas dari situasi Mahsyar, ingin cepat-cepat dihisab dan diberi keputusan, apakah akan masuk surge atau masuk neraka. Pada saat itulah mereka dating minta syafa’at kepada para Nabi dan Rasul terdahulu, tapi semua menolak. Akhirnya mereka sampai kepada Rasulullah SAW, barulah beliau yang bersedia memintakan kepada Allah SWT agar segera diadakan putusan dan penetapan antar seluruh mahluk, agar mereka cepat terbebas dari kesengsaraan yang diderita di padang Mahsyar.

5.         Perhitungan dan Penimbangan

Perhitungan akan dilaksanakan sesuai dengan isi “kitab” yang mencatat seluruh amalan seseorang di atas dunia. Cara menyerahkan kitab kepada masing-masing orang berbeda, ada yang menerima dari kanan dan depan, dan ada yang dari kiri dan belakang. Perbedaan tersebut mengisyaratkan perbedaan “nasib” nya di akhirat. Allah menjelaskan perbedaan tersebut :

Artinya : “Adapun orang yang diberikan ktabnya dari sebelah kanannya, maka dia akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah, dan dia akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah dan dia akan kembali kepada kaumnya (yang sama-sama beriman) dengan gembira. Adapun orang yang diberikan kitabnya dari belakang, maka dia akan berteriak “Celakalah aku”. Dan dia akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala.” (Al-Insyiqaq 84 : 7-12).

Pada hari perhitungan itu mulut tidak bias lagi memberikan jawaban yang tidak benar, karena seluruh tubuh akan menjadi saksi.

 Kemudian setelah dilakukan perhitungan, dilakukan penimbangan. Siapa yang berat timbangan kebaikannya akan masuk surge, sedangkan siapa yang berat timbangan kejahatannya akan mudah masuk neraka. Pada hari tidak akan ada seorang pun yang dirugikan, penimbangan dilakukan dengan seadil-adilnya oleh Yang Maha Adil. Setelah hisab dan wazn (mizan) semua orang akan melalui as-shirath (jembatan) yang terbentang di atas neraka jahanam. Semua manusia tanpa terkecuali, termasuk para Nabi dan Rsul akan melalui jembatan tersebut. Siapa yang berjalan secara lurus (istiqamah) di jalan Allah di dunia (Islam), maka dia akan berjalan pula dengan lurus (selamat) melewati jembatan tersebut. Sulit dan mudahnya seseorang melewati jembatan itu tergantung kualitas amalannya.

           

6.         Pembalasan

Setelah penimbangan dan melalui as-shirath maka setiap orang akan merasakan pembalasan dari Allah SWT sesuai dengan hasil penimbangannya. Sebagaimana yang sudah disebutkan sebelumnya bahwa siapa yang amal kebaikannya lebih berat dari amalan kejahatannya maka dia akan masuk langsung ke surga tanpa harus merasakan dulu siksaan Allah SWT di neraka. Sebaliknya siapa yang amal kejahatannya lebih banyak dari amal kebaikannya dia akan masuk neraka. Kalau dia orang yang beriman dan tidak mempersekutukan Allah SWT maka setelah masa hukumannya habis di neraka dia akan dikeluarkan dan dimasukkan ke dalam surga. Namun bagi orang kafir, ataupun orang-orang musyrikin mereka akan kekal selamanya di neraka.

C.      HIKMAH IMAN KEPADA HARI AKHIR

Himah beriman kepada hari akhir memang besar sekali sebab setelah manusia mengerti dan yakin adanya hari pembalasan di akhirat atas perbuatan di dunia, setidak-tidaknya, ia pasti berhati-hati dalam beramal. Ketikaberbuat jahat, manusia selalu ingat dan takut terhdap siksa di akhirat. Adapun hikmah beriman kepada hari akhir yaitu sebagai berikut :

a.         Menunjukkan betapa pentingnnya iman kepada Hari Akhir itu dalam ajaran islam. Sebab dengan adanya keimanan terhadap Hari Akhir seseorang akan disiplin dan berusaha maksimal untuk memenuhi ajaran Allah SWT, sebab dia tahu bahwa tidak satupun amal perbuatannya baik lahir maupun batin yang luput dari pencatatan dan perhitungan kelak di Akhirat.

b.         Dengan adanya penggambaran yang detail tentang surge dan neraka dengan segala kenikmatan dan siksaannya, seseorang akan terdorong untuk merasakan kenikmatan itu, dan takut untuk merasakan kenikmatan itu, dan takut untuk merasakan siksaan. Hal tersebut tentu akan membuatnya selalu ingin melaksanakan kebaikan dan tidak mau melaksanakan kemaksiatan.

c.         Dengan seringnya disebutkan masalah iman kepada Hari Akhir, maka hal itu akan bisa mengingatkan orang-orang yang sering terlupa dan lalai dalam kehidupannya karena terpengaruh dengan segala kesenangan hidup di dunia.

d.        Dengan menyebutkan masalah Hari Akhir secara detail di harapkan dapat mematahkan argumentasi para penentangnya atau mematahkan dalil-dalil yang sebenarnya tidak ilmiah dari orang-orang yang tidak percaya dengan adanya Hari Akhir.

BAB III

PENUTUP

A.      Kesimpulan

Hari akhir atau hari kiamat adalah hari binasanya atau hancurnya seluruh alam semesta.Iman kepada hari akhir berarti meyakini dengan sepenuh hati bahwa suatu saat alam semesta akan hancur dan manusia akan dibangkitkan dari kubur menuju alam akhirat yang akan kekal selamanya tanpa ada batas waktunya.

Beriman pada hari akhi rmerupakan rukun iman yang kelima oleh karena itu sebagai umat islam kita wajib mempercayai akan datangnya hari akhir tersebut. Beriman pada hari akhir mempunyai beberapa manfaat antara lain selalu bertindak hati-hati dan penuh pertimbangan, selalu berada dalam kebenaran, dan memanfaatkan waktu hidup untuk berlomba mencari kebaikan “Fastabiqul Khoirot”.

B.       Saran

a.       Sebagai umat muslim kita wajib mempercayai akan hari akhir.

b.      Harus selalu mengingat Allah dimana pun dan kapan pun kita berada karena kita tidak tahu kapan datangnya hari kiamat.

c.       Tidak meragukan apa-apa yang telah diberitakan di dalam Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah SAW tanpa mengurangi atau menambahnya